UN RINCÓN VIRTUAL QUE OBSERVA LA REALIDAD CON OTROS OJOS...

martes, 19 de diciembre de 2017

MAJESTIC-12: MENTIRAS QUE SOLAPAN VERDADES

El pasado 11 de diciembre, se cumplían treinta y tres años del inicio de una gran mentira ufológica. Todo comenzó con la recepción en el domicilio de un productor de televisión llamado Jaime Shandera de un peculiar paquete. El envío, sin remitente y procedente de Nuevo México, era una película en blanco y negro sin revelar. Al parecer, el film contenía ocho imágenes de documentos sobre la creación, por parte del presidente de los Estados Unidos Harry Truman, de un comité de científicos y militares denominado "Majestic 12" (también conocido como MJ-12), cuyo fin era indagar en torno a un supuesto estrellamiento de una nave alienígena y a la recuperación de sus ocupantes en Nuevo México en el año 1947, aludiendo al archiconocido estrellamiento de Roswell.

Shandera, quien además de dedicarse profesionalmente al ámbito audiovisual era muy aficionado a la ufología, decidió compartir tan impactante información con William L. Moore y Stanton T. Friedman, dos ufólogos con una dilatada experiencia en el campo de los "no identificados". "Este es un documento de alto secreto sólo para ser leído, que contiene información clasificada, esencial para la seguridad nacional de los Estados Unidos", rezaba  un fragmento de este informe datado el 18 de noviembre de 1952 y que iba dirigido al recién electo presidente Dwight Eisenhower. En él aparecían los nombres y cargos de militares, políticos y científicos implicados en el asunto, así como la firma de Harry Truman avalando el comité. Precisamente, sería la rúbrica presidencial y la biografía de algunos de los miembros del MJ-12 lo que haría dudar de su autenticidad a algunos investigadores, aunque no fueron los únicos elementos que pusieron en tela de juicio este caso.

Indagando en torno al documento, Phillip Klass periodista y escéptico ufólogo norteamericano, cayó en la cuenta de que la firma del presidente había sido copiada de una carta enviada por Truman al científico Vanevar Bush, en 1947. Por otro lado, la tipografía de las letras que aparecían en los documentos se correspondía a una máquina de escribir fabricada en el año 1963, con lo que la fecha de envío del documento no coincidía con la fecha real de su creación.

Donald Menzel, profesor de Astrofísica de la Universidad de Harvard, si bien negaba oficialmente el fenómeno OVNI, pertenecía a este "selecto" grupo, aunque según indagaciones hechas por el propio Friedman, no solo poseía una "acreditación de Alto Nivel" de la CIA, sino que además había colaborado para diversos proyectos gubernamentales.

"Había realizado trabajos consultivos de muy alta clasificación para muchas corporaciones importantes de Estados Unidos, mantuvo estrechas relaciones con otros científicos del MJ-12, y asesoró al gobierno en muchos proyectos secretos. Incluso había viajado a Nuevo México entre 1947 y 1948 por cuenta gubernamental", comenta el escritor e historiador Juan José Sanchez-Oro en El Pacto. Reptilianos y Gobiernos. Un mito contemporáneo, obra desmitificadora en la que, entre otros asuntos, alude al MJ-12.

Sin embargo, los propios ufólogos que en primera instancia se hicieron eco de estos sorprendentes documentos, es decir, Shandera, Stanton y Moore, también han sido objeto de debate. Para Moisés Garrido, no hay duda de que William L. Moore actuó de forma ambigua movido por intereses personales. Moore, además de haber sido coautor junto a Charles Berlitz de dos libros "con claros fines manipulativos"El Incidente (primer libro sobre Roswell) y el Experimento Filadelfia: Proyecto Invisibilidad, su relación de conveniencia con el agente Richard Doty le delataba como intoxicador. "Recordemos que Moore confesó, durante el Annual MUFON UFO Symposium celebrado en Las Vegas en julio de 1989, haber colaborado con un oficial de inteligencia llamado Richard Doty, quien le proporcionó informes secretos a cambio de difundir información falsa entre los ufólogos con el objetivo de intoxicar a la opinión pública", asegura Garrido en Ovnis. Del espacio exterior al espacio interior, obra en la que hace una reflexivo análisis sobre la ufología y la esquiva naturaleza del fenómeno OVNI.

Llegados a este punto, cabe preguntarse: ¿Por qué tomarse tantas molestias en semejante labor desinformadora que implicaría a diversas personas de varios estamentos civiles y militares?  Quizá, la respuesta más lógica sería la de servir de tapadera a otros asuntos más terrestres y secretos. "Bajo el nombre de Proyecto Hermes, los EEUU lanzaron varios cohetes tripulados por monos. Según Grégory Kennedy —que fue director del Museo Americano del Aire y del Espacio, del Instituto Smithsoniano— entre junio de 1947 y junio de 1948, se efectuaron cuatro lanzamientos de V-2 con monos vivos en su interior , aseguraba el periodista y escritor Javier Sierra hace unos años, tras estudiar concienzudamente este asunto. Plantea que, quizá, uno de estos objetos pudo haber sido el que se estrelló en Roswell y, dado el secretismo de dicho proyecto, se prefirió lanzar una cortina de humo con el pretexto alienígena para desviar el origen real del estrellamiento. De hecho, esta hipótesis también fue defendida por miembros de la organización Ground Saucer Watch, quienes pudieron comprobar que un supuesto alienígena calcinado que aparecía en una foto, se trataba en realidad de un mono.

Pese a dichas indagaciones, a día de hoy muchos interesados en el fenómeno OVNI creen que tanto los documentos del MJ-12 como su contenido son totalmente fidedignos. La cantidad de material que surgió para hilar esta mentira y las veces que esta historia se ha contado como cierta, han pesado más que las pruebas que se han presentado en su contra, y es que como decía el tristemente célebre Joseph Goebbels, jefe de la campaña propagandística de Adolf Hitler, "una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad". Y tenía razón.

WILLIAM MOORE, JAIME SHANDERA Y STANTON FRIEDMAN

UNO DE LOS FOLIOS DEL DOCUMENTO MJ-12

(Por Claudia)

jueves, 14 de diciembre de 2017

NUEVAS ENTREGAS DE "VIDEOTECA DE LO INSÓLITO", NUESTRO CANAL DE YOUTUBE

No podemos más que agradecer enormemente el apoyo que estamos recibiendo desde que tuvimos la iniciativa de crear VIDEOTECA DE LO INSÓLITO, nuestro canal de YouTube. 55 vídeos subidos hasta el momento. Y más de 400 suscriptores. Muchos conocidos y desconocidos nos envían constantes felicitaciones y nos animan a seguir adelante con esta desinteresada labor. Creemos necesario rescatar de los archivos (tanto nuestros como de otros amigos que también están contribuyendo con sus generosas aportaciones) todo este material que forma parte de la historia de la divulgación del misterio en España. Consideramos importante que las nuevas generaciones, tanto de estudiosos como de aficionados a estas temáticas, conozcan las opiniones de los pioneros (Antonio Ribera, Ignacio Darnaude, José Mª Casas-Huguet, etc.), los debates que se han generado en distintas televisiones en torno a los OVNIs y los fenómenos paranormales, los reportajes y documentales previos a la era de internet, etc. Aunque también estamos rescatando programas inéditos emitidos en lo que llevamos de siglo, nuestro objetivo prioritario se centra en sacar a la luz programas, debates, conferencias y entrevistas pertenecientes a décadas anteriores, como los años 80 y 90 del pasado siglo. Este es nuestro compromiso y lo estamos llevando a cabo con mucha ilusión. Os invitamos, una vez más, a suscribiros a nuestro canal y seguir puntualmente nuestras actualizaciones. He aquí los vídeos que hemos subido recientemente: 

  

    


viernes, 24 de noviembre de 2017

VIDEOTECA DE LO INSÓLITO: "UNIVERSIDAD LIBRE DE PARAPSICOLOGÍA" (Barcelona, 24-08-93)

Fue un intento frustrado. Pero el propósito, en principio, era bueno: llevar la parapsicología al ámbito universitario. Por eso, Pedro Carrasco y Antonio López decidieron fundar la Universidad Libre de Parapsicología y Ciencias Afines en Barcelona. En octubre de 1993, comenzaría a impartirse el Máster en Parapsicología Superior. Podrían acceder al mismo, los titulados de Grado Medio o Superior, los que hubieran concluido el B.U.P., los que hubieran superado las Pruebas de Acceso a la Universidad para mayores de 25 años o los que estuvieran en posesión del Diploma de Parapsicología Superior del I.C.P.H.A. (Instituto de Ciencias Parapsicológicas Hispano-Americano). También existía una admisión condicionada, es decir, que podían acceder al programa de estudios de Máster en Parapsicología Superior aquellas personas que superasen una de las siguientes pruebas: un examen de ingreso, que versaría sobre dos áreas específicas: parapsicología y conocimientos generales; o un curso de acceso a la ULIPCA, de 9 meses de duración para los alumnos presenciales y 12 meses para los alumnos a distancia, a cuya finalización con éxito podrían matricularse en el Primer Curso del Máster en Parapsicología Superior.

La iniciativa me pareció muy interesante, además de novedosa en España. Enseguida, me puse en contacto telefónico con Pedro Carrasco y concerté una cita. Me interesaba visitar la sede de la Universidad Libre de Parapsicología y realizarles una entrevista. Quería que me mostraran las instalaciones. Accedió amablemente y quedé en visitarles el 24 de agosto de 1993, aprovechando que estaría unos días en Barcelona.

En nuestro país, se venía realizando desde años atrás cursos de parapsicología por centros no homologados oficialmente. Eran academias privadas que ofrecían cursos, tanto de parapsicología elemental como superior, y que expedían los correspondientes diplomas (carentes de valor oficial). Yo mismo realicé varios cursos de ese tipo, tanto en el I.C.P.H.A. como en otros centros nacionales (I.N.A.P.P.) e internacionales (C.L.A.P.) En esta ocasión, parecía que la cosa iba más en serio, al menos, aseguraban que habían llevado a cabo una solicitud de reconocimiento (nº 6.752) a la Dirección General de Universidades, según lo establecido en el Real Decreto 557/91 de 12 de abril, por el que se establece la normativa aplicable para la creación y reconocimiento de Universidades y Centros Universitarios. Eso atrajo, sin duda, la atención de muchos interesados en estudiar parapsicología bajo un prisma universitario.

Sinceramente, un servidor dudaba de que el proyecto fuese a prosperar, pues hasta entonces, el Estado español no había respaldado los estudios de parapsicología, ya que en nuestros lares no estaba considerada como disciplina académica (aunque conviene recordar que la parapsicología está reconocida como disciplina científica desde diciembre de 1969 por la Asociación Americana para el Avance de las Ciencias y más tarde por la UNESCO). De todos modos, según ambos responsables, "este es el primer intento serio de consolidar el estudio de la parapsicología a nivel universitario en España".

La sede estaba ubicada en la C/Urgell, nº 154, Ent. 1 y 2. Constaba de 1200 metros cuadrados de instalaciones, que incluían aulas, biblioteca, laboratorio, cabinas de experimentación, salón de actos, etc. Y el profesorado estaba compuesto por varios doctores y catedráticos. También se hallaba en trámite la homologación por parte de universidades extranjeras con cátedras de parapsicología. Todo ello me fue mostrado durante mi visita para poder constatarlo.

Por primera vez, sacamos a la luz un vídeo inédito que grabé durante dicha visita a la sede de la Universidad Libre de Parapsicología y mientras entrevisté a sus directivos. Por supuesto, es un vídeo breve, que no recoge las varias horas matinales que pasé en dicho centro charlando distendidamente con sus responsables y viendo la documentación y el instrumental que aún faltaba por colocar en el laboratorio. Pude comprobar el entusiasmo de Pedro Carrasco y Antonio López. Estaban convencidos de que aquella iniciativa marcaría un antes y un después en el estudio de la parapsicología en España. Ambos, aguardaban con ilusión el momento en que recibirían la aceptación oficial para impartir los cursos. Ese día, compartí con ellos su ilusión, a pesar de mi escepticismo previo. Quise pensar que podía haber alguna posibilidad, por pequeña que fuese. Al final, desgraciadamente, aquello quedó en agua de borrajas...

En el nº 5 de El Ojo Crítico (diciembre 1994), el entonces directivo de la Agrupación Parapsicológica de Puerto Real (Cádiz) y hoy abogado y profesor de Derecho Administrativo Manuel Gómez Ruiz, aclaraba detalladamente que en España los estudios de parapsicología no están homologados a nivel oficial. En su artículo, titulado "Universidades de Parapsicología" en el ordenamiento jurídico, señalaba que "lo único que se ha hecho es constituir nuevas asociaciones profesionales al amparo de la legislación vigente, pero de eso no puede deducirse, ni mucho menos, que los cursos que realicen vayan a ser homologados por el Ministerio competente en materia educativa". Asimismo, admitió que no hay previsiones de que los estudios de parapsicología puedan acceder al ámbito universitario a corto plazo en España. "Todas las ofertas que se anuncian, en este sentido, por rimbombantes que sean sus nombres, no son más que cursillos sin ningún reconocimiento a nivel académico", añadió. En 2009, con ocasión de un artículo que elaboré sobre la historia de la parapsicología, entrevisté precisamente a Manuel Gómez, para saber si la cosa había cambiado en los 15 años transcurridos. Pero su respuesta fue contundente: la posibilidad de que la parapsicología se convierta en una carrera universitaria en España es prácticamente nula. Al parecer, la progresiva armonización de los sistemas universitarios exigida por el proceso de construcción del Espacio Europeo de Educación Superior, iniciada en 1999 con la Declaración de Bolonia, "anula las posibilidades de que la parapsicología pueda ser en algún momento un título de grado". Me aclaró lo complicado que resulta también que se convierta en una materia o asignatura optativa en un título de grado, por lo que como mucho, "cabría la posibilidad de optar al reconocimiento académico de créditos como actividad cultural". Tampoco veía cercano su acceso a dicho ámbito mediante los másteres.

Un vez dicho todo lo anterior, os dejamos ya con el mencionado vídeo... 



PROGRAMA DE MATERIAS EN EL MÁSTER DE LA UNIVERSIDAD LIBRE DE PARAPSICOLOGÍA

(Por Moisés)

jueves, 23 de noviembre de 2017

EN MIS RATOS LIBROS (XXI): "UNIVERSOS PARALELOS" (Michio Kaku)

El génesis narrado en distintas culturas, refleja la preocupación de la humanidad a lo largo de la historia por dilucidar el nacimiento de nuestro Universo. "Al principio de todo solo había oscuridad y Bumba vomitó al sol, a la luna y a las estrellas, dando lugar a la luz", reza un mito africano en torno a esta cuestión. Algunas mitologías orientales nos hablan de que siempre hubo un principio, mientras que otras, como la judeocristiana, aseguran que a partir de la nada surgió todo. Los últimos descubrimientos y teorías científicas parecen apuntar en la misma dirección: una catástrofe de gran magnitud motivó el nacimiento de nuestro universo mientras convivía con otras realidades en un "mar eterno" de universos. "Nuestro universo puede compararse a una burbuja que flota en un 'océano' mucho mayor con nuevas burbujas formándose todo el tiempo. Según esta teoría, los universos como burbujas que se forman en el agua hirviendo,  están en creación continua y flotando en una zona mucho mayor, el Nirvana del hiperespacio de once dimensiones. Un número cada vez mayor de físicos sugiere que nuestro universo surgió realmente de un cataclismo abrasador, el big bang, pero que también coexiste en un océano eterno de otros universos", asegura el físico y divulgador científico Michio Kaku en su libro Universos paralelos, obra publicada en 2011 por la prestigiosa editorial Atalanta.

Kaku nos explica no solo el origen del universo y las teorías que lo postulan, sino que también describe las herramientas tecnológicas y teóricas que han utilizado los científicos en los últimos años para desvelar semejante cuestión, a través de la historia de la cosmología, las paradojas derivadas de las distintas teorías científicas y la teoría de la inflación, la cual nos obliga a considerar el concepto de "múltiples universos" o "universos paralelos" que, aunque parecen más propios de un film de ciencia-ficción, son cada vez más aceptados por la comunidad científica, al menos desde un punto de vista teórico. "Nuestro pensamiento se tambalea cuando nos damos cuenta de que, según esta interpretación de la mecánica cuántica, todos los mundos posibles coexisten con nosotros. Aunque podrían necesitarse agujeros de gusano para alcanzar estos mundos alternativos, estas realidades cuánticas existen en la habitación en la que vivimos nosotros", afirma Kaku. 

Esta obra consta de tres partes. En la primera, Kaku explica los primeros avances en cosmología que finalmente desembocan en la teoría de la inflación del universo tras el Big Bang. En la segunda parte, aborda la teoría del multiverso, la posibilidad de la existencia de agujeros de gusano, así como de la curvatura del espacio-tiempo y la conexión entre estas magnitudes gracias a dimensiones superiores. Razona cómo la teoría de las supercuerdas y la teoría M nos han hecho plantearnos que nuestro universo puede ser uno más entre muchos. En la tercera y última parte, Kaku aborda dos cuestiones que, si bien serán un problema muy lejano en el tiempo para nuestra civilización del siglo XXI, no por ello carecen de interés: por un lado, la gran congelación a la que está condenado nuestro universo, y por otro, expone cómo una civilización muy avanzada podría hacer uso de las leyes de la física para que, en billones de años, pudiese abandonar nuestro universo destinado a un proceso de congelación inminente e ir a otro más cálido y seguro. Gracias a toda la información que están generando los modernos avances científico-tecnológicos, como los satélites espaciales, los nuevos detectores de ondas de gravedad y los colisionadores de átomos, para Kaku, "los físicos tienen la sensación de estar entrando en lo que podría ser la edad de oro de la cosmología. Es, en resumen, un gran momento para ser físico y emprender este viaje cuyo objetivo es entender nuestros orígenes y el destino del universo".

Michio Kaku es físico teórico y divulgador científico, autor de diversas obras sobre el universo, la ciencia y la tecnología de vanguardia, como Más allá de Einstein: La búsqueda cósmica de la teoría del universo (1987), Física de lo imposible: una exploración científica en el mundo de Phasers, campos de fuerza, teleportación y viajes en el tiempo (2008), etc. A través de las mismas, intenta dar una visión más cercana sobre estas cuestiones científicas, explicadas de forma amena y sencilla. Es, además, presentador en diversos programas de divulgación científica y uno de los principales artífices de la Teoría de cuerdas, gracias a la cual podemos comprender mejor el comportamiento de nuestro universo a través de las partículas que lo conforman. Asimismo, imparte clases de Física Teórica en la Universidad de Nueva York, y además tiene una fuerte vocación divulgativa. Por ello, obras como la que recomiendo han visto la luz, para que la ciencia cosmológica sea comprendida por un público mayoritario.


(Por Claudia)

jueves, 16 de noviembre de 2017

40 AÑOS DEL ESTRENO DE "ENCUENTROS EN LA TERCERA FASE"

Es mi película favorita, la que más veces he visto y la que más me ha influido (es culpable, en gran medida, de mi temprana pasión por el Fenómeno OVNI). Encuentros en la Tercera Fase (Close Encounters of the Third Kind) me sigue emocionando a mis 51 años exactamente igual que cuando la vi por primera vez en el cine a los 11 años. El espectacular film de Steven Spielberg, que se estrenó en Estados Unidos el 16 de noviembre de 1977 (en España el 17-03-78), revolucionó el concepto que hasta entonces tenía el celuloide de los visitantes del espacio exterior. Ya no pretendían invadirnos, como se venía mostrando desde los años 50 en las producciones de serie B. Los alienígenas de Spielberg nos visitan en son de paz. Son nuestros tutores y amigos. Ufonautas en los que confiar. Por supuesto, más que en algunos humanos, sobre todo si son militares, como deja claro el film.

Encuentros —que, según Spielberg, "no es ciencia ficción, es especulación científica"— tiene dos claros componentes: el científico y el místico. Y ambos se complementan a la perfección. El papel de científico lo encarna el actor François Truffaut. Él es Claude Lacombe, un hombre que trata de establecer contacto con los alienígenas. Es un claro guiño al prestigioso astrofísico y ufólogo francés Jacques Vallée (un científico comprometido con la loable búsqueda de lo inexplicado). El lado místico recae en Roy Neary, encarnado por el actor Richard Dreyfuss, testigo inicial de los OVNIs y que, a partir de ese momento, recibe imágenes a nivel mental correspondientes al lugar exacto donde se producirá el encuentro oficial con los emisarios cósmicos. También forma parte de ese lado místico Jillian Guiller (Melinda Dillon), madre de Barry, el niño abducido al comienzo del film. Curiosamente, el contacto entre nuestra especie humana y los seres extraterrestres se produce en una singular montaña de Wyoming: la Torre del Diablo. Ya sabemos el simbolismo que encierra la montaña en nuestro contexto judeocristiano, si recordamos los pasajes del Antiguo Testamento que aluden al encuentro entre Moisés y Yahvé en el Monte Sinaí. El paralelismo no es casual. Los extraterrestres, como ya se encargó de interpretar el psicólogo Carl G. Jung, hacen las veces de modernos "dioses tecnológicos" en nuestro secularizado mundo occidental. Los incomprendidos protagonistas —Roy y Gillian—, como los antiguos profetas y visionarios, se ven menospreciados por familiares y amigos, y obstaculizados por el establishment (en este caso, representado por un gobierno que trata de ocultar las pruebas sobre la presencia OVNI), para así evitar que sus presuntas ideas y experiencias arrastren a posibles adeptos.

Encuentros, sin duda, tiene un trasfondo mitológico: una vez más, lo maravilloso —o numinoso— irrumpe en nuestro mundo para transformarlo, para deconstruir ideas obsoletas y mostrarnos una nueva realidad, más amplia, más fantástica, más sublime (es muy significativa, en este sentido, la escena en la que los científicos extraen un globo terráqueo de su soporte y lo arrastran hasta otro lugar para buscar las coordenadas donde ocurrirá el encuentro; nuestro mundo es, pues, tambaleado, removido de sus cimientos). De hecho, la luz que surge del interior del OVNI en la escena cumbre del final —rodada en dos hangares inutilizados de la base Brookley de la USAF, en Mobile (Alabama)— es una luz sobrenatural. El protagonista (Roy) penetra en ese "otro mundo" con los brazos abiertos y con un rostro beatífico (casi estigmatizado, debido a las quemaduras producidas por el OVNI), igual que un san Juan de la Cruz en pleno arrobamiento místico ante la presencia de lo celestial. Roy no necesita gafas para protegerse de la cegadora luz, a diferencia de los otros astronautas humanos que partirán con él. Él ya es un iniciado. Como bien señala J. P. Telotte en El cine de ciencia ficción (2002): "Dado que el encuentro extraterrestre y su consiguiente contravención de las leyes 'conocidas' y de las tradiciones culturales proporcionan un mecanismo para plantear cuestiones sobre un tipo de alteridad definitiva, las resonancias de lo sobrenatural no parecen por completo fuera de lugar". Para Telotte, en Encuentros nos encontramos con una historia en la que se cree, se acepta y se afirma de forma casi religiosa que los humanos no estamos solos en el universo. Pero más allá de esa cuestión, el film también nos conduce a un encuentro con nosotros mismos, con nuestro universo interior. Es un viaje iniciático hacia el autoconocimiento. Los protagonistas persiguen deseos, sueños, esperanzas... Meditan ahora sobre cuestiones que antes no les importaban. Rompen con sus monótonas vidas pasadas (Roy se ve afectado en su relación conyugal a causa de su impactante experiencia OVNI) y se preparan para una vida que sobrepasa lo cotidiano. Una vida que brinda un sentido de trascendencia y de fraternidad más allá de los intereses mundanos. Un crítico habló de "misticismo pop" al referirse a Encuentros. Y no andaba muy desencaminado. El film, ciertamente, puede considerarse una versión posmoderna del misticismo religioso, como lo es el mundo del "contactismo extraterrestre", tan en boga a finales de los años setenta. Spielberg estaba, pues, muy al tanto de lo que se gestaba en torno al Fenómeno OVNI. Se notaba su enorme interés. "Yo tenía muy arraigado el convencimiento de que alguien nos había visitado en este siglo (...) Era muy aficionado a los OVNIs en los años 70, me interesaba el fenómeno y leía sobre el tema", declaró en una entrevista. De ahí que supiera emplear convincentemente los ingredientes ufológicos en una historia épica sobre el destino del ser humano y su conexión cósmica, haciendo especial énfasis en la importancia de sentirnos como un niño (como Barry, el niño abducido) ante la inmensidad y los misterios del cosmos (también los alienígenas del film parecen niños). "Hicimos la película con un espíritu infantil, creyendo cosas que no tienen ninguna lógica (...) Para mí, temáticamente, Close Encounters habla de niños que abren puertas a preciosas fuentes de luz", confiesa Spielberg.

Precisamente, yo era un niño cuando vi Encuentros. Me impactó. Y desde entonces, ya no volví a observar el firmamento con los mismos ojos... Tomé conciencia de que hay infinidad de civilizaciones esparcidas por el espacio sideral que, a buen seguro, también esperan la llegada de alguna luz misteriosa de lo alto, capaz de ofrecerles respuestas a sus eternas dudas, que serán probablemente muy parecidas a las nuestras.   

UNA DE LAS ESCENAS PRINCIPALES DEL FILM
EL DIRECTOR DE CINE STEVEN SPIELBERG
ESTRENO DEL FILM EL 16-11-77
LOS RADARES DETECTAN UNA PRESENCIA OVNI
ESCENA DEL COMIENZO DEL FILM
BARRY, ANTES DE SER ABDUCIDO 
ASPECTO DE LOS ALIENÍGENAS DE "CLOSE ENCOUNTERS"
EL DR. ALLEN HYNEK, ASESOR DEL FILM, APARECIÓ EN UNA ESCENA 
LA NAVE NODRIZA CORONANDO LA TORRE DEL DIABLO, EN WYOMING
EL INTERIOR DE LA NAVE, SEGÚN LAS ESCENAS AÑADIDAS EN LA VERSIÓN DE 1980 
EL MENSAJE PRINCIPAL DEL FILM: CONCIENCIARNOS DE QUE NO ESTAMOS SOLOS 
 (Por Moisés)

martes, 14 de noviembre de 2017

EN MIS RATOS LIBROS (XX): "GENTE PELIGROSA" (Philipp Blom)

Si me preguntan en qué época me hubiese gustado vivir, respondería que en el siglo XVIII, en plena Ilustración. Y si también me piden que eligiese el lugar, diría que en París. Me fascina el período ilustrado y haber podido conocer a aquellos filósofos que se reunían en el salón del barón Paul Thiry d'Holbach (1723-1789), sito en la rue Royale Saint-Roch de París, el epicentro de la vida intelectual europea. Asistir a algunas de esas reuniones, hubiese sido para mí una experiencia muy enriquecedora. Precisamente, el barón D'Holbach es para un servidor el más importante filósofo ateo de todos los tiempos, sin olvidar, claro está, a mi admirado Epicuro, cuyo pensamiento filosófico tenía como fin la ataraxia. Bastante de epicúreo tenía, por cierto, D'Holbach, quien se convirtió en el principal anfitrión de los sabios ilustrados, reunidos en torno a una buena comida y a vinos finos. ¿Y por qué me atrae tanto este movimiento filosófico y las reuniones que se organizaban en casa de D'Holbach? Por las razones expuestas detalladamente por el historiador Philipp Blom en su magistral obra GENTE PELIGROSA. EL RADICALISMO OLVIDADO DE LA ILUSTRACIÓN EUROPEA (Anagrama, 2012), que elijo para esta nueva entrega de EN MIS RATOS LIBROS. Hay libros cuya lectura es una auténtica gozada. Este es uno de ellos...

Cabe subrayar que las ideas revolucionarias de aquellos hombres y mujeres fueron más allá de la revolución política. Querían a toda costa erradicar el temor y la ignorancia promovidos por la religión, representada por una institución eclesiástica tiránica y decadente. Anhelaban caminar con plena libertad, sin vanas esperanzas de una recompensa post mortem, y comprender con el uso de la razón el lugar que ocupaban en el universo. "El salón de D'Holbach, abierto a espíritus afines todos los jueves y domingos, ofrecía unas condiciones ideales a los ilustrados radicales (...) Los amigos de D'Holbach podían poner a prueba sus ideas, debatir sobre cuestiones filosóficas y científicas, leer y criticar nuevas obras. Diderot, uno de los más grandes conversadores del siglo, estaba en el centro de todas las discusiones (...) Los pensadores de la Ilustración radical querían cambiar la manera general de pensar, y a tal fin estaban obligados a intervenir en el debate público, cosa que hicieron, indirectamente en la Encyclopédie de Diderot, un caballo de Troya en veintiocho volúmenes cargados de ideas subversivas", escribe Blom en la introducción de su ensayo.

Como en toda reunión que se precie, no siempre reinó la avenencia... En aquel ambiente, en el que se hablaba de filosofía, ciencia, historia, literatura y arte (y, en ocasiones, de política), se produjeron también algunas discusiones un tanto exasperadas. Rousseau, con su agrio carácter, sus paranoias e injustificados celos —sobre todo, hacia el carismático Diderot— era el más proclive a pelear con todo el mundo. Siempre creyó que los demás conspiraban contra él, algo propio de quien se cree el centro del mundo. Terminó por romper con el grupo. La Mettrie, por su parte, fue bastante radical en sus ideas materialistas, como se encargó de demostrar en su ensayo Historia natural del alma (1745). Consideraba que nos gobernaban únicamente las leyes naturales. La mayoría de filósofos eran deístas, pero según él, no hay Dios, ni alma, ni vida después de la muerte, ni nada que se salga de lo estrictamente biológico. Nuestra existencia se fundamenta en una lucha por la supervivencia, adujo. "No nos perdamos en el infinito, no estamos hechos para tener ni la más mínima idea de él; nos es absolutamente imposible regresar al origen de las cosas (...) ¡Es una locura torturarse tanto por algo que sabemos que es imposible, y que ni siquiera nos haría felices aunque pudiéramos adentrarnos en ello hasta el fin!", manifestó. Voltaire, que era bastante anticlerical, combatió sin embargo las ideas ateas, defendiendo la utilidad de la idea de Dios para conducir al pueblo, algo que producía crispación entre los filósofos ateos.

Pero al margen de sus diferencias, les unía un proyecto común: luchar contra la funesta fe religiosa —que tanto ha alimentado el miedo y la superstición a lo largo de la historia—, avivar la llama del conocimiento científico y apoyar a toda costa el ambicioso proyecto liderado por Diderot y el matemático Jean Baptiste d'Alembert: La Encyclopédie. "El proyecto de la Encyclopédie estaba destinado a ser un ariete que sacudiría los cimientos de la época. Diderot todavía no podía saber que le ocuparía la mayor parte de su vida activa, más de un cuarto de siglo, y que terminaría abarcando diecisiete volúmenes con un total de dieciocho mil páginas y más de veinte millones de palabras, y once volúmenes con unos mil novecientos espléndidos y detallados grabados, pero ya era consciente de que se trataba de una idea ambiciosa que podía decidir su destino literario", explica Blom. En aquella especie de "Wikipedia" del siglo XVIII —con sus 71.818 artículos distribuidos en 18.000 páginas— se compiló todo el conocimiento de la época, gracias a la participación de tantos ilustres pensadores. D'Holbach, poseedor de una extraordinaria biblioteca científica, contribuyó con más de tres mil artículos. Gracias a su fortuna, también apoyó económicamente semejante empresa. Su generosidad se vio asimismo reflejada en las reuniones que organizó en su propia mansión, donde el menú era siempre muy exquisito. Todos los asistentes se marchaban satisfechos, tras horas de tertulia y de buen yantar. Las mentes más brillantes de París asistieron al salón de D'Holbach. Los científicos presentaban allí mismo sus investigaciones y descubrimientos. Los filósofos, por su parte, leían sus artículos. Posteriormente, se abría un debate. Las ideas que allí brotaron se proyectaron a toda Europa. También participaron mujeres como Sophie Volland y Louise d'Épinay. "Si a mediados de la década de 1760 existió algo que pudiera llamarse feminismo, los amigos de la rue Royale estuvieron entre sus máximos exponentes", subraya Blom. Y es cierto. D'Holbach, de hecho, consideró que las diferencias de logros entre hombres y mujeres eran por culpa de una educación deficiente y represiva. Diderot dedicó un ensayo sobre la cuestión titulado Sobre las mujeres (1772), donde expuso las desigualdades entre ambos sexos e intentaba ofrecer soluciones. "He visto a mujeres honestas estremecerse de horror cuando se les acercaba el marido; las he visto meterse en la bañera sin creerse nunca lo bastante limpias de la suciedad del deber [conyugal]", escribió. Sí, aquellos filósofos ilustrados fueron los primeros que lucharon por la igualdad entre hombres y mujeres, culpando a la Iglesia de la represión sufrida por el sexo femenino durante siglos, al promover el patriarcado e inyectar en ellas un enfermizo sentimiento de culpa.    

En definitiva, Blom nos ofrece en Gente peligrosa datos sumamente esclarecedores sobre las biografías y convicciones intelectuales de estos grandes hombres que navegaron contracorriente y que marcaron una época de esplendor. Ya nada fue como antes, gracias a la enorme aportación de este grupo de filósofos que erradicó el oscuro régimen anterior, para implantar una moral sustentada en el respeto al prójimo, alejada de dogmas religiosos y tiranías eclesiásticas, solo con el conocimiento científico y la reflexión filosófica como estandarte. La teología, había quedado reducida casi a escombros. "Hacer el bien, conocer la verdad, eso es lo que distingue a un hombre del siguiente. El resto es nada. La vida dura tan poco, sus necesidades reales son tan escasas, y una vez que uno se va, importa muy poco si fue alguien o nadie. Al final, lo único que necesitamos es un retal sucio y cuatro tablas de madera de pino", aseveró Diderot.

Así fue cómo estos audaces sabios, entre los que también se encontraban Hume, Helvétius, Buffon, etc., fundaron una nueva moral basada en valores naturales. La castrante y opresora moral religiosa había sido desenmascarada. El Sapere aude! triunfó tras una ardua batalla. Se podía vivir una vida virtuosa sin necesidad de Dios. Era lo que reclamaban aquellos representantes de la élite intelectual del siglo XVIII —"gente peligrosa" para el establishment religioso—. "Las leyes naturales son la única autoridad a la que tenemos que someternos; las respuestas a todos nuestros males radican en comprender y obedecer las leyes del universo físico, no en crear 'quimeras de la imaginación'", sostuvo D'Holbach.

Si desea saber qué ocurrió exactamente en aquel Siglo de las Luces, cuya influencia ha sido crucial en el desarrollo de la ciencia y su papel en la sociedad contemporánea, no deje de leer Gente peligrosa. Podrá usted estar en desacuerdo con el radicalismo de ciertas ideas materialistas propugnadas por los filósofos ilustrados —cierto es que la historiografía dominante, influida por el idealismo cristiano, se ha encargado de desvirtuarlas y de estigmatizarlas—, pero no podrá negar que contribuyeron extraordinariamente a la difusión del saber, a la consolidación de las libertades, a la deconstrucción de la religión y a la reivindicación del hedonismo social. Ellos enseñaron a pensar libremente para vivir libremente. D'Holbach lo resumió así: "Aprended el arte de vivir feliz".


(Por Moisés)

lunes, 6 de noviembre de 2017

"GUERRA EN EL ESPACIO" (Moisés Garrido, Enigmas, Nov'17)

Este mes, la revista ENIGMAS me publica un artículo que lleva por título: "GUERRA EN EL ESPACIO". En dicho trabajo, expongo las posibles acciones militares en un contexto espacial, desde que en 1983 se iniciara la llamada "Iniciativa de Defensa Estratégica" (o "Guerra de las Galaxias"), impulsada por el presidente norteamericano Ronald Reagan. ¿Acaso sigue en vigor la militarización del espacio? ¿Cuánto gasta EE.UU. en la ofensiva espacial? ¿Qué otros países desarrollan sofisticadas armas espaciales? ¿Hay algún control por parte de la ONU para evitar actividades bélicas de esta índole? De todo ello hablo en dicho artículo. La revista ENIGMAS de noviembre está a la venta en los quioscos de prensa. 

   
(Por Moisés)

martes, 31 de octubre de 2017

"ABDUCCIONES" (Más Allá, RTVE, 1980)

RTVE sigue obsequiándonos con auténticas joyas televisivas de hace décadas, como las dos últimas entregas de "MÁS ALLÁ" rescatadas de sus archivos y que no hace mucho solicitamos. De nuevo, RTVE ha atendido amablemente nuestra petición de determinados capítulos procedentes de la célebre serie dirigida por nuestro querido Fernando Jiménez del Oso entre 1976 y 1981 En esta ocasión, un tema fascinante: "ABDUCCIONES". Ambos capítulos fueron emitidos a mediados de 1980. Participaron: Enrique de Vicente (periodista especializado en temas ufológicos), François Louange (ingeniero de NASA/ESA) y Durán López (psiquiatra y experto en hipnosis). No se los pierdan. Pinchad a continuación para acceder a los enlaces:




lunes, 16 de octubre de 2017

RECORDANDO A LA 'AGRUPACIÓN PARAPSICOLÓGICA DE PUERTO REAL' (APPR)

En los años 80 y 90 del pasado siglo, una de las organizaciones más destacadas en el ámbito de la investigación y divulgación en nuestro territorio español fue la Agrupación Parapsicológica de Puerto Real (APPR), fundada en 1978 y presidida en sus inicios por Francisco Pérez Duarte. Sus miembros —la mayoría eran jóvenes entusiastas de la parapsicología y la ufología provenientes del ámbito universitario— realizaron una prolífica labor en pro del estudio serio y riguroso de los fenómenos anómalos. Sus investigaciones, como por ejemplo las llevadas a cabo en torno a las presuntas caras de Bélmez, vieron la luz en periódicos, programas de radio y TV, así como en boletines paracientíficos y revistas especializadas. Cada año, la APPR solía celebrar un multitudinario evento —las célebres Jornadas de Parapsicología— que atrajo a reconocidos investigadores de todo el país y a un público entusiasmado y con ganas de saber más sobre tales cuestiones. El pueblo gaditano de Puerto Real se convertiría, pues, en un centro neurálgico para todo apasionado de los enigmas. Con el paso de los años, Manuel Gómez Ruiz, Enrique Pérez Sánchez, José Moreno Lacalle, José María Gil Pardal, Lourdes García González, Jorge Bermejo, Antonio Juncal Otero y el resto de componentes de la APPR obtuvieron un merecido reconocimiento gracias a su compromiso investigativo, a su afán por colaborar abiertamente con otros estudiosos y agrupaciones, y a su loable objetivo de acercar los temas heterodoxos al terreno científico.

En aquella época, solía ser habitual que los grupos tuvieran sus propios boletines o circulares en los que exponían sus investigaciones, actividades, opiniones, etc. La APPR editó en primer lugar el Boletín de lo paranormal (1988) y, posteriormente, Contacto (1993). Además, es de destacar un proyecto que tuvo una gran acogida: la EXPO-BÉLMEZ, surgida tras la visita inicial que tres miembros de la APPR realizaron a Bélmez de la Moraleda (Jaén) en mayo de 1989. Dicha exposición itinerante —viajó por Bélmez, Galicia, Madrid, etc. mostraba decenas de fotografías y documentos relacionados con el célebre caso de teleplastia que tuvo su comienzo en 1971. Por otro lado, la APPR contaba con un programa de TV local dirigido y presentado por José María Gil. Nos referimos a Enigmas tras el espejo (Tele-Puerto Real), en el que tuve la oportunidad de ser entrevistado varias veces, además de compartir interesantes tertulias con Manuel Carballal y Pedro Canto, entre otros colegas del mundo del misterio. Recuerdo que, en una ocasión, llegué a desplazarme en compañía de varios miembros de la APPR hasta el enclave aparicionista de El Palmar de Troya (Sevilla). Entrevistamos a varios videntes marianos y filmamos sus éxtasis. Otro día, con Carballal y algunos componentes de la APPR nos dirigimos a la zona de El Coronil para recoger testimonios referentes al supuesto OVNI observado el 10 de agosto de 1989 en media Andalucía y su posible vinculación con los restos hallados del globo transmediterráneo MINI-TIR, lanzado desde Sicilia.      

Volviendo a las Jornadas de Parapsicología organizadas anualmente por la APPR, recuerdo con mucho agrado y nostalgia los buenos e interminables debates que manteníamos no solo durante las conferencias y mesas redondas, sino durante las comidas y ya luego en el hotel, hasta altas horas de la madrugada. Inolvidables tertulias en las que estuvieron presentes personajes como Germán de Argumosa, Rafael Rivera Madariaga, José María Casas-Huguet, José María Pilón, Daniel Ortiz, Enrique de Vicente, Javier Sierra, Javier Akerman, Juan José Benítez, Enrique Echazarra, Pedro Amorós, Ignacio Garzón, Alejandro Rubio, José A. Caravaca y los ya citados Manuel Carballal y Pedro Canto, entre otros muchos ponentes e invitados de lujo. Asimismo, no podemos olvidar que la APPR fue una de las pioneras en el ámbito del misterio a la hora de realizar actividades públicas con fines benéficos, apoyando a ONGs como Ayuda en Acción.  

Sirvan, pues, estas breves líneas como homenaje a un excelente grupo con cuyos miembros mantuvimos un estrecho lazo de amistad y cooperación. Un ejemplo del que tendrían que tomar buena nota esos nuevos grupillos de "cazafantasmas" que surgen por doquier, más preocupados por aparecer en las redes sociales vendiendo "historias para no dormir" que por hacer un desinteresado esfuerzo para contribuir a que la parapsicología y la ufología mantengan la seriedad que merecen. Soy consciente de que los tiempos han cambiado y que el sensacionalismo y la holgazanería están extendidos entre muchos de los que actualmente dicen formar parte del mundillo del misterio. Ese pesimismo, nacido del desolador panorama que observo desde hace años y de la escasa formación y cultura que posee la mayoría de los que se adentran en estos asuntos, me hace dudar mucho de que vuelvan a surgir, salvo alguna honrosa excepción, colectivos tan dignos y respetables como la APPR.

A continuación, pueden ver algunas imágenes vinculadas con la APPR. También varias fotografías tomadas durante algunas de aquellas memorables Jornadas de Parapsicología y de cuando participábamos en Enigmas tras el espejo (TV-Puerto Real). Prometo también rescatar pronto algunas conferencias y entrevistas inéditas para nuestra sección VIDEOTECA DE LO INSÓLITO.

MESA REDONDA DURANTE LAS VII JORNADAS DE PARAPSICOLOGÍA (Puerto Real, Dic.'93)
MOISÉS GARRIDO (Dcha.) JUNTO A PURIFICACIÓN DE LA TORRE Y MIEMBROS DE LA APPR 
MOISÉS GARRIDO Y MANUEL GÓMEZ ANTE LA EXPO-BÉLMEZ
MIEMBROS DE LA APPR JUNTO A ALGUNOS PONENTES Y ASISTENTES
A LAS JORNADAS DE PARAPSICOLOGÍA DE 1991
  
MANUEL CARBALLAL, PEDRO CANTO, MANUEL GÓMEZ,
MOISÉS GARRIDO, IGNACIO GARZÓN Y ALEJANDRO RUBIO.
MOISÉS GARRIDO, JOSÉ Mª GIL Y MANUEL GÓMEZ (Mayo'94) 
UN RATO DE CHARLA DISTENDIDA TRAS LAS JORNADAS DE PARAPSICOLOGÍA
RAFAEL RIVERA Y MOISÉS GARRIDO
MOISÉS GARRIDO, JOSÉ Mª GIL Y PEDRO CANTO
LOGOTIPO DE LA APPR
PUBLICACIONES DE LA APPR
NOTICIA PUBLICADA EN "PRÓXIMO MILENIO" (Feb.'94)
NOTICIA PUBLICADA EN "MÁS ALLÁ" (Feb.'94) 
   
(Por Moisés)

jueves, 12 de octubre de 2017

EL FENÓMENO OVNI, SEGÚN JUAN GARCÍA ATIENZA ("Viaje a lo Desconocido", R.N.E., 1980)

Juan García Atienza (1930-2011), que no era ufólogo sino un historiador, filólogo y escritor que supo reflexionar sobre el complejo Fenómeno OVNI, tomó conciencia de la importancia que tienen los aspectos subjetivos y la dimensión psíquica que posee dicho enigma. No hay más que leer sus obras Mística y ovnis: signos para un apocalipsis (1979) y La gran manipulación cósmica (1981). En una entrevista que concedió al programa Viaje a lo Desconocido (R.N.E., 15-10-80), aseguró: "Para mí, el Fenómeno OVNI, por supuesto, no tiene en absoluto nada que ver con una tecnología extraterrestre que nos viene de otra galaxia o de otro planeta para actuar sobre nosotros, para dar cuenta de su presencia, para vigilarnos ni para nada de esto". Según Atienza, interpretamos el Fenómeno OVNI desde nuestra cultura tecnológica, razón por la cual "hemos creado unos nuevos dioses de tipo tecnológico". En la entrevista, reconoció que existen entidades supradimensionales que nos manipulan, pero que no son físicas. "Tiene que ver con unas entidades paralelas que están en nuestro mundo, como están en cualquier parte, pero su función es fundamentalmente transdimensional", explicó. Percibió, asimismo, la interrelación existente entre los OVNIs y lo paranormal: "Yo creo que no cabe absolutamente ninguna duda de que el Fenómeno OVNI tiene mucho que ver con cualquier tipo de fenómeno paranormal que suceda. Es decir, cualquier tipo de fenómeno paranormal hace que el ser humano trascienda su tridimensionalidad para alcanzar atisbos de la dimensionalidad siguiente".

No se pierdan dicha entrevista, cuyo enlace dejamos a continuación. Tampoco se pierdan las demás entregas de Viaje a lo Desconocido que R.N.E. ha rescatado de sus archivos. Entrevistas a Enrique de Vicente, Salvador Freixedo, etc. Nuestro agradecimiento al amigo José Juan Montejo por avisarnos de la existencia de estos históricos programas radiofónicos.

EL FENÓMENO OVNI (Juan García Atienza, "Viaje a lo Desconocido", R.N.E., 15-10-80)

JUAN GARCÍA ATIENZA

miércoles, 11 de octubre de 2017

VIDEOTECA DE LO INSÓLITO: PARAPSICOLOGÍA ("La Noche", TVE, 1989)

Rescatamos de nuestro archivos para la sección VIDEOTECA DE LO INSÓLITO un gran debate dedicado a la PARAPSICOLOGÍA. Fue en el programa "La Noche" (TVE), de Fernando Sánchez Dragó. Se emitió en 1989. Participaron: José Mª Casas-Huguet (parapsicólogo); Félix Gracia (editor de la revista Más Allá); Octavio Aceves (vidente); Santiago Asenjo (numerólogo); Antonio López Campillo (doctor en Ciencias Físicas); y José Antonio Campoy (periodista). Los contertulios exponen casos, investigaciones y teorías referidos a los fenómenos paranormales y las facultades psi, así como la visión científica y escéptica respecto a tales anomalías.


martes, 10 de octubre de 2017

VIDEOTECA DE LO INSÓLITO: ¿CREACIÓN O EVOLUCIÓN? ("El Faro de Alejandría", CCV, 2001)

El pasado 4 de octubre fallecía el prestigioso filósofo Jesús Mosterín (Bilbao, 1941) debido a un cáncer denominado "mesotelioma", producido por la exposición al amianto. Se marcha así uno de los grandes pensadores contemporáneos que ha dado nuestro país, y cuya vasta cultura científica lo demuestra también su amplia formación académica en antropología y matemáticas, además de su labor docente como catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia y profesor de investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Destacamos, asimismo, su contribución a la hora de concienciar a la sociedad, a través de sus numerosos ensayos y conferencias, sobre el papel tan trascendente que juega la ciencia en nuestra época. "La ciencia es una compleja actividad colectiva que culmina en la producción de teorías científicas, redes conceptuales que codifican enormes cantidades de información. Una parte de esa información permite el desarrollo de las innumerables tecnologías en las que se sustenta nuestra civilización. Esa es la razón principal del apoyo social que recibe la empresa científica. Pero otra gran parte de la información codificada en nuestras teorías no tiene más función que la de satisfacer nuestra curiosidad, una curiosidad universal, insaciable y desinteresada, que constituye el motor profundo de la empresa científica", leemos en su excelente obra Ciencia viva (2001). También resaltamos su talante crítico hacia la fe religiosa —la religión proporciona consuelos ilusorios, afirmó— y su firme rechazo hacia el cientifismo, considerando que no debemos ser confiados, sino que todo tiene que ser comprobado y contrastado. Reconocía, a su vez, que la ciencia no da respuesta a la mayoría de las preguntas que nos hacemos, y ni siquiera a las que más nos intrigan. "Frente al carácter definitivo de las religiones, ideologías y demás idearios dogmáticos, la ciencia solo afirma sus tesis hasta nueva orden, es decir, hasta que nuevos datos o mediciones pongan en duda su objetividad y nos obliguen a abandonarlas o revisarlas", aseguró.

Acérquense, pues, a la fabulosa aportación ensayística de Jesús Mosterín. Obras como Racionalidad y acción humana (1978), Los lógicos (2000), La naturaleza humana (2006), Los cristianos: Historia del pensamiento (2010) y Ciencia, filosofía y racionalidad (2013), entre muchas otras, demuestran de sobra su bagaje intelectual.

Hemos querido rendirle un pequeño homenaje rescatando de nuestros archivos un tenso debate en el que participó hace ya algunos unos años, concretamente en 2001. Fue en el desaparecido programa "El Faro de Alejandría", dirigido y presentado por Fernando Sánchez Dragó en Canal 9 (Valencia). Tuvo como principal contrincante al vehemente sacerdote Jorge Loring. Abordaron un polémico asunto: "¿CREACIÓN O EVOLUCIÓN?". No se pierdan, por tanto, esta nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO. Merece la pena.  

      

domingo, 8 de octubre de 2017

VIDEOTECA DE LO INSÓLITO: "UMMO" (Antonio Ribera, "Más Allá", TVE, 1979)

Seguimos con nuestra tarea de recuperar antiguos e inéditos vídeos procedentes de nuestros archivos. En esta nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO sacamos a la luz dos capítulos de la serie MÁS ALLÁ (TVE) que estuvieron dedicados al affaire UMMO. El ufólogo Antonio Ribera nos introduce en este controvertido caso. Se emitieron los días 8 y 22 de octubre de 1979.



jueves, 14 de septiembre de 2017

VOYAGER: 40 AÑOS DE EXPLORACIÓN ESPACIAL

Hace poco se cumplían cuatro décadas del lanzamiento de las Voyager 1 y 2, sondas puestas en órbita por la NASA en 1977. Su objetivo fundamental era indagar en torno a los planetas más externos de nuestro Sistema Solar. Entre 1979 y 1989, las Voyager nos proporcionaron imágenes y multitud de información sobre Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno, superando las expectativas puestas en ellas, pues se creía que estarían en funcionamiento solo cinco años. Son los artefactos fabricados por el hombre que han llegado más lejos. La Voyager 1 ha sido el primero en alcanzar el espacio interestelar. Quizás esto se deba en gran medida a los generadores termonucleares de plutonio que las impulsarán hasta el año 2020. A partir de entonces, quedarán a la deriva y perderemos comunicación con ellas, sin embargo, no estarán exentas de interés. Además de exploradoras, son portadoras de un importante mensaje: “Cuando el cohete despegó, todos fueron conscientes de lo formidable que era la tarea que acababan de realizar. La placa de las Pionneer, había calculado Sagan, sobreviviría mucho después de que las pirámides y todos los demás monumentos terrestres se hubieran convertido en polvo. El disco de las Voyager, con su tapa protectora, se esperaba que durara aún más”, relata William Poundstone en su obra biográfica Carl Sagan. Una vida en el Cosmos (1999), donde alude a ese momento histórico en el que el brillante astrónomo lidera al equipo científico que elaboró cada uno de los discos de oro que acompañan a estos artilugios aeroespaciales. Los discos contienen imágenes y sonidos que representan la variedad biológica y cultural de nuestro planeta, con el fin de mostrar a una hipotética civilización extraterrestre lo que somos, dónde estamos y cómo es nuestro planeta. ¿Seremos encontrados por algún vecino interestelar, incluso después de habernos extinguido? Sin duda, esta iniciativa es comparable a lanzar al mar un mensaje en una botella y esperar a que esta sea encontrada por algún buque, pero las posibilidades de ser vistos en las aguas espaciales son mucho más remotas, sobre todo si tenemos en cuenta que las Voyager tardarán más de 40.000 años en alcanzar otra estrella y otros posibles planetas.

No obstante, científicos, ingenieros y técnicos siguen trabajando para superar las distancias estelares en menor tiempo y empleando otros métodos de propulsión. En el año 2016 se daba a conocer Breakthrough StarShot, un proyecto apoyado por el cosmólogo Stephen Hawking y financiado por el visionario multimillonario Yuri Millner. Se pretende construir naves del tamaño de un microchip, que llevarían incorporado un equipo para enviar fotografías y otros datos, así como velas solares para navegar en el espacio. Serían lanzadas mediante rayos láser que las impulsarían a un quinto de la velocidad de la luz. El destino elegido sería Alfa Centauri, nuestro sistema solar más cercano, a sólo cuatro años luz. Con el impulso del láser llegarían hasta allí en tan solo veinte años. Curiosamente, en Alfa Centauri se encuentra Próxima B, una estrella en torno a la cual gira un planeta potencialmente habitable. Ambos fueron descubiertos cuatro meses después del anuncio del proyecto de las velas solares por el astrónomo español Guillem Anglada y su grupo. Si las velas consiguen el impulso necesario y su diseño es óptimo para viajar a esa velocidad y distancia, podrían ser los primeros ingenios humanos en explorar esta desconocida, y seguramente fascinante, región del universo.

VOYAGER 1

DISCOS DE ORO DE LAS VOYAGER

(Por Claudia)